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首頁 靈異軍事 茅山後裔第二十八章 鏨龍陣   
  
第二十八章 鏨龍陣

"我已經了這是一回事."秦戈看出張國忠的松動話也比以前多了起來."先這可能有點握…"

雖然張國忠和老劉頭對"五代"這個亂七八糟的時代有一些了解但真是沒想到這個秦戈竟然對"後晉"這個不靠普的年代竟然了解如此透徹而這塊相傳在後唐滅國時失蹤的由傳中的和氏璧雕琢而成的秦漢傳國璽竟然莫名其妙的能和後晉掛上鉤.

據秦戈講述在正史的記載中和氏璧在秦滅趙後落到了始皇嬴政的手里贏政遂將其雕為"天子璽"秦末劉邦率軍攻破咸陽後秦末代皇帝子嬰將這枚玉璽獻給了劉邦這塊玉璽又成為漢朝的"傳國璽"三國鼎立時這塊玉璽在魏國後魏國統一天下改國號為晉這塊玉璽自然也就成了晉朝的玉璽.西晉末年玉璽被前趙皇帝劉聰得到.但這個劉聰沒踏實幾年前趙就被後趙滅了後趙皇帝石勒又得到了玉璽;後來石勒的兒子石鑒繼位被叛將冉閔所殺玉璽又落到了這個冉閔手里南朝梁武帝時降將侯景反叛搶到了這枚"傳國璽".不久侯景兵敗在棲霞寺(位于南京市東北22公里處的棲霞山上)攜傳國璽跳井自殺後來幾個和尚撈出了玉璽獻給了陳武帝.

隋朝統一中國後這枚"傳國璽"便一直被隋,唐兩朝王室視為國寶唐末時這塊玉璽落到了後唐開國皇帝李存勖手里後唐國破時後晉開國皇帝石敬瑭率兵攻入洛陽後唐末帝李從珂*懷揣玉璽自焚殉國.

從此正史便再也沒有關于傳國璽的記載但在野史中宋朝有一位名叫段義的咸陽人冒死向朝廷進獻了一塊寶玉經以蔡京為的偽專家辨識確認為秦制傳國璽(也有傳蔡京只不過是想哄皇帝開心)在宋朝滅亡的時候陸秀夫背著皇帝跳涸盡相傳也是揣著傳國璽跳海但有關傳國璽的這段曆史在正史中並沒有提及.

從明朝統一中國平息四方戰亂之後明清兩朝曆代皇帝都在動用朝廷的力量在民間尋找傳國璽相傳皇太極攻打蒙古的時候曾經從林丹汗的察哈爾部搶回來過一塊玉璽相傳就是傳國璽一直到溥儀被馮玉祥趕出故宮這塊玉璽才又告失蹤.

本來和氏璧也就是秦傳國璽作為中國最大的千古之謎連大明朝廷以國家之力都未能探得究竟大清朝廷也只能搶個真不真假不假的玩意充當心理安慰一般人若想探個虛實即便家里開銀行的也保證如數全打水漂張國忠對這個秦戈天南海北的知識倒是蠻敬佩的但對于他找傳國璽的野心卻很是不屑一顧你秦戈縱然有倆錢有點古貨弄個字畫還算可以想找傳國璽可能還是差了點…

"張掌教你似乎不相信我."在秦戈眼里張國忠始終就是個生瓜蛋子他的一一行秦戈基本上不用看就知道他在想什麼.

"這段曆史我研究了一輩子宋朝和清朝玉璽的可能性已經被我排除了."秦戈冷冷道"在正史中傳國璽與李從珂一起被大火燒李從珂可能會化成灰但傳國璽不會."

"那你是傳國璽可能在石敬瑭手上?"

"不是可能而是必然.在美國一位朋友曾經讓我爺爺看過一本明代的古書殘部按上面的記載石敬瑭曾經把宮廷一半的財寶秘密藏在現在的大巴山脈但具體位置沒但按書上的法傳國璽也在這批財寶中這也是我爺爺下決心去尋找財寶的原因.主持修建藏寶洞的人叫趙三格是一個道士藏寶洞修好後此人便失蹤了.寫這本書的人是石敬瑭的嫡傳子孫這件事是後晉的宮廷絕密在當時知到這個秘密後仍然活著的人只有石敬瑭本人和他的兒子石崇貴.國破後石崇貴曾經也想取出這批財寶以作複國之用但可惜找不到趙三格就連石崇貴自己也取不出財寶."

"既然是山脈少也得有個幾千里你怎麼能確定圖上標的地方在哪?"

"我爺爺和我父親找了兩代不會有錯我爺爺在大巴山生活了2o年≤之你們要相信我."

"這麼值錢的寶貝你干嘛找我們?就算你嫌東西太多自己搬不過來也得找倆身強力壯的啊…"這老劉頭起初就看秦戈不大順眼時刻不忘諷刺挖苦.

"中國有句諺語叫沒有金剛鑽不攬瓷器活."秦戈並不理會老劉頭的懷疑"其實從我父親開始便已經取得了很大的進展.兩位請看"秦戈此刻又拿出了一張薄紗張國忠用手摸了摸質地也應該是頂尖級的紡織工藝的產物同樣幾近透明.只不過比趙樂腹中瓷瓶裝的那張差了不少只見薄紗中有九個黑點秦戈把薄紗覆在了那張後晉的古圖上然後抬頭望著張國忠.

張國忠仔細看著這幅圖覺得眼熟仔細看了看山的走勢又看看這九個點的位置腦袋翁了一聲心里暗罵他娘的這個老不死的我他自己怎麼不去獨吞財寶呢原來是想讓我們幫他破"鏨龍陣".

鏨龍陣起初是眾閣教的葬地陣法其中混雜了眾閣,茅山兩教的精髓是一種以山河之靈捍衛墓葬的陣法(而並非墓局)後世的一些風水先生曾經把鏨龍陣當作墓局來看待更將其與一些降墓混為一談其實完全是一種誤區.

所謂山河之靈便是自然界陽氣或陰氣的總稱按科學解釋就是自然界的磁場在地上地心磁場與太陽磁場達到平衡當人體適應了這種平衡後倘若這種平衡遭到破壞身體便會迅生一系列的症狀而酬在地下睡眠的人由于適應了地磁場強,太陽磁場弱的環境在太陽黑子爆炸或是其他天文現象導致太陽磁場忽然增強時身體便會產生異常.

有些長期居住在地下室或是古代的地牢中的囚犯常出現一些類似于前文"撞客"的現象例如手腳忽然抽搐口吐白沫失去知覺便是受此種影響所至.(這是最貼近科學的解釋當然毛山術中有很多科學解釋不了的東西這樣解釋絕非絕對僅為"最貼近科學"而已.)

茅山術認為山河與生物一樣也有陽氣與陰氣之分山為陽則水為陰眾閣教也有同樣的認識所謂"臨山則陽盛衰不惑焉"(就是靠著山陽氣盛任何邪靈都不能把你怎麼樣)所以後世的中國人總認為靠山而居便不用懼怕任何邪靈惡鬼漢語中的"靠山"一詞便由此而來.

在茅山術看來山河之靈是天地間最厲害的力量非人與畜牲,惡鬼的力量所能抗衡所以以激山河之靈解決畜牲或惡鬼的方式方法層出不窮相傳明朝萬曆年河北有一民夫糟陽溺便隨一道者入太行數日始得安甯.

在漢代宿土,眾閣教潛研修基之術尤其是眾閣將茅山的馭鬼之術與宿土的修基之術進行了完美結合至隋唐已經積累了相當的學術基礎由于唐代始興的開山為墓之風故眾閣教的某位能者便明了這個"鏨龍陣"便是專門利用山河之靈守護古墓的方法但這"鏨龍陣"僅為方法並非一個固定陣法真正的"鏨龍陣"有"九台"(分別是"鑒臨台","定落台","星吮台","坤殂台","真仙台","合仗台","空榻台","空虡台"和"燧門台"這九座台僅是九座法台並無關鍵作用關鍵的作用點在于九種器物名曰"鎮台"但這"鎮台"究竟為何物概無定論大體上以各類玉石,煞器為主"鎮台"厲害威力就大"鎮台"一般威力就如果按山脈走向正確安鑄"九台"的位置哪怕放上一個石頭子也會有效只不過威力而已)之這九宮的位置依山勢的變化而變化依"鎮台"的效果的不同而不同"鏨龍陣"與毛山術的墓局有很大的區別就像前文所的與降墓一樣"鏨龍陣"的作用重在防盜不會對死者產生任何影響.

而唐朝以後達官貴族不再開山為墓"鏨龍陣"的布法也便漸漸失傳在《茅山術志》中僅對"鏨龍陣"中用到茅山術的部分進行了示意性質的原理明並未詳述尋找"九台"的方法.

與降教墓局不同的是"鏨龍陣"不必在主墓周圍再弄配墓更不像單降墓找一些活物威力受年頭限制這"鏨龍陣"只要九台不被破壞威力就永琣s在但對付降墓例如三煞局單純破壞每個墓局都會面臨整個墓局的威力而就"鏨龍陣"而僅對他要保護的墓有威力九台隨便破壞同樣是破一個威力弱一層直到消失所以"鏨龍陣"中九台的每個台大都被藏的很隱蔽而且有機關保護.

這次這個後晉的寶藏顯然是利用"鏨龍陣"按墓來處理的寶藏不論是直接挖寶藏還是破壞設有機關的"九台"都有很大握性每個"鏨龍陣"路數都不一樣這個以後晉之國力布下的"鏨龍陣"九個"鎮台"想必都是以傾國之能遍中華大地尋得的至玄至煞之物如果未破"鏨龍陣"而擅闖"陣眼"哪怕僅有一台沒破可能都是九死一生的事.

"這是我父親的畢生精力."秦冷冷道"他曾想請你師傅出山但被你師傅拒絕了."

"然後呢?"看到這"鏨龍陣"後張國忠剛剛燃起一點財之火又被澆滅了一半≡己師傅都沒把握去的地方自己要是硬闖那李二丫年紀輕輕豈不是要守寡?"秦先生了這麼半天這塊玉到底是干什麼的你倒是啊."張國忠忽然明白過來了光聽這死老頭子講曆史課了正事差點忘了.

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*注:李從珂(885年—937年)鎮州(今河北正定)人五代時期後唐皇帝本姓王字二十三因此又被叫阿三.曾任河中節度使之職此人家史此處省略35oo字.

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